故宮之歸 
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岳玹
故宮博物館位於台北外雙溪。不過，這裡是它避難的地方。故宮之所以舉世聞名不是因為這個博物館的建築如何如何；而是因為館藏的文物。或者說，由於裡面的文物所代表的文化意義使得台灣得以沾光。
幾年來，我常到故宮觀展。奇怪的是，最近我總覺得外雙溪並不是故宮的家。
我曾經有過一個想法：外雙溪應該設一個中華文化園區，然後環山建造不同朝代的建築物，再把故宮的館藏依朝代分列於各館。那麼，台北可以有一個涵蓋各朝代的胸懷與氣魄。這裡可以成為五千文明的展示區。
首先注意的是，不要建成博物館。因為，裡面的許多文物實在不能視之為「藝術品」、「史料」。他們中有許多是有生命的神器。例如商朝的鼎，那可不是文物而已，不可隨便擺的。
那要建成甚麼呢？至少是神廟或宗社的概念。他是那個朝代的再現。然後，這些古物才能安置於他們的家。我們可以想像那樣的一個台北城嗎？
然而，這樣的想法畢竟是想法。
回顧故宮的館藏，他本是清宮的珍藏。以前是帝王家的東西。王朝覆滅了，文物卻沒有覆滅，或許是他們有其他的使命，於是便開始了一段顛沛流離的流亡之旅。尤其是日軍侵華時，故宮絲毫未受戰火所害，這是一項奇蹟。
更奇蹟的是，由於他們來到台灣，因而躲過了文革的摧毀。台北的故宮是這批文物的避風港。更因為這個歷史因素，台灣還保留這一絲香火。
如果，台灣不能成為中華民族的一個復興之域。那麼，故宮的精神便無存了。
如果，共產黨依舊盤據中華大地，那麼這批文物將無家可歸。文物有靈，他們的存在是因為他們曾經是王者之器，他們中有許多身上蓋著不同之印。是那個力量的緣故，他們有了更大的使命。是以，他們能避過戰火，逃過紅潮，而棲息於此。
所謂「完璧歸趙」、「季扎掛劍」都是古人的美德。當中華大地擺脫共產黨的魔掌，當正文明再起中華時，中華古物應該回到中華。無論是被搶走了、被從墓穴掘走的、還是被豪強買走的，都應該回到他們的家。
當然，故宮的文物亦將如是。
言盡於此，我已說了我該說的話
故宮博物館位於台北外雙溪。不過，這裡是它避難的地方。故宮之所以舉世聞名不是因為這個博物館的建築如何如何；而是因為館藏的文物。或者說，由於裡面的文物所代表的文化意義使得台灣得以沾光。
幾年來，我常到故宮觀展。奇怪的是，最近我總覺得外雙溪並不是故宮的家。
我曾經有過一個想法：外雙溪應該設一個中華文化園區，然後環山建造不同朝代的建築物，再把故宮的館藏依朝代分列於各館。那麼，台北可以有一個涵蓋各朝代的胸懷與氣魄。這裡可以成為五千文明的展示區。
首先注意的是，不要建成博物館。因為，裡面的許多文物實在不能視之為「藝術品」、「史料」。他們中有許多是有生命的神器。例如商朝的鼎，那可不是文物而已，不可隨便擺的。
那要建成甚麼呢？至少是神廟或宗社的概念。他是那個朝代的再現。然後，這些古物才能安置於他們的家。我們可以想像那樣的一個台北城嗎？
然而，這樣的想法畢竟是想法。
回顧故宮的館藏，他本是清宮的珍藏。以前是帝王家的東西。王朝覆滅了，文物卻沒有覆滅，或許是他們有其他的使命，於是便開始了一段顛沛流離的流亡之旅。尤其是日軍侵華時，故宮絲毫未受戰火所害，這是一項奇蹟。
更奇蹟的是，由於他們來到台灣，因而躲過了文革的摧毀。台北的故宮是這批文物的避風港。更因為這個歷史因素，台灣還保留這一絲香火。
如果，台灣不能成為中華民族的一個復興之域。那麼，故宮的精神便無存了。
如果，共產黨依舊盤據中華大地，那麼這批文物將無家可歸。文物有靈，他們的存在是因為他們曾經是王者之器，他們中有許多身上蓋著不同之印。是那個力量的緣故，他們有了更大的使命。是以，他們能避過戰火，逃過紅潮，而棲息於此。
所謂「完璧歸趙」、「季扎掛劍」都是古人的美德。當中華大地擺脫共產黨的魔掌，當正文明再起中華時，中華古物應該回到中華。無論是被搶走了、被從墓穴掘走的、還是被豪強買走的，都應該回到他們的家。
當然，故宮的文物亦將如是。
言盡於此，我已說了我該說的話
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