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| 《定劫经》佛在玉清宫中，与十方一切人比丘尼、诸天、诸佛、菩萨、诸祖师。八十一纲神仙、地仙、圣人、三教圣人、六代祖师、二十八宿、九矅星宫、四斗真人、诸天、诸将一时云集玉清宫。玉帝天佛满圣像，一切神袛都一时云集一处， 三清玉帝言曰：“下方南阖浮提怨气冲天，何故？” 天佛答曰：“世界已尽，梵王无福，地虎怎归？” 玉帝曰：“谁能下届再立人论掌教整理乾坤世界？” 玉优曰：“今有烟魔王，三教圣人，争夺乾坤不定。” 玉帝曰：“是何人争夺不定？” 天佛曰：“第一圣人，下生怀胎81年，指李为姓，号曰老君，第一清阳会也；第二个圣人乃初梵玉帝，释号曰弥勒佛，第二黄阳会也；第三圣人孔丘下生，号曰仲尼，第三日阳会也。” 玉帝曰：“今是何人掌教？” 天佛答曰：“世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出洞，非三阳能调，必待上上主圣来到，我等方可，同助词调，我道上上主圣乃弥勒佛早到，玉帝统领一切神袛朝拜，求上上主圣掌立乾坤，我等皆愿，同助同往。” 玉帝忙命72贤，3000徒众，四斗真人，二十八宿，九矅星宫，81纲真人，六代祖师，500罗汉，62天仙，诸天、诸将，四圣九凡，一切圣像先往。 皆和乾坤不定，一切众生不知上上主圣真法，然弥勒佛痛悲哀言曰：“我去下方，众生难调、难治，只是颠倒，不肯回头，作恶者多，行善者少，难降伏。” 玉帝言曰：“主圣您下去下方不必忧虑，今有72贤，3000徒众，81纲真人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚去了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。” 有偈曰：玉帝劝当来，弥勒痛悲哀，天衣若脱下，透虚降凡胎。 复又曰：“玉帝送弥勒以何宝物掌立乾坤，重立人缘？” 玉帝答曰：“我与你定劫经去下方掌立乾坤，收集残缘，还有招贤、聚宝经将照宜，收原北极紫微大帝，现领二十八宿，九矅星宫，深在秦洲地上，如有相争不定，唯主圣能有真法救济人缘和失乡儿女。您要去迟了，失怏失乡儿女末劫年来到，多遭三灾八难，惹地狱之苦，以后胡人已争夺江山社稷四十年不定干戈，荡尽失乡儿女，兵马尽行，东方西落，与南北交换，另立世界。九女争夫，白牛耕地，开山到顶，修城补寨，砍伐树木折磨众生，国家不正，父杀子，子杀父，君不君，臣不臣，地匪遍地，天昏地暗，日月半明，正是末劫之年。十方人死八九落下一兮，俱是贤良君子，方是行善之人。 弥勒佛辞天曰：“我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤，不立人伦，永不回天。”礼毕透虚而去。凡身木子为姓。而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝，真心敬仰信心不退，诚心实践者转凡成圣，众生不信。 后有偈云：三清玉帝劝当来，听吾天宫细安排。时年莫？龙华会，永保上天七宝台。弥勒佛痛悲哀，天宫离舍转凡胎，何日再归来？ 而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。 在二十地上八国各有住处，玉清二十八宿降凡秦洲地上，保北极紫微大帝后继，有72贤、3000徒众、81纲真人、六代祖师，在中天中国，单等时年收集残缘。龙华三会同助当来。 而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉，并三十六件佛宝，一步到位，不求口虚，只求真心真践。必得见玄妙，永续长生，必得正果，转凡成圣，永离苦海。不信吾法语言，遭十种恶业，朝病暮死。闻三宝必生诽谤者，人身不得，万劫难复人道。” 后偈云：弥勒佛誓洪深，速去降凡中天。如若吾说狂语，永不回归天宫。 而时弥勒佛言：“善哉！善哉！自众生不行善、毁谤三宝，常生妒嫉之心，到此时年必有下地狱之苦，求不见安乐之处。父南子北，你东我西，受不尽的苦恼，如若不信吾法语者尽数而死，无药无治，只有闻此法语，真心实践者，才能诸解脱，无诸忧苦。躲过恶人相报，牢中守宝，信心不退者，我亲领归十方天国。既是十恶之人，只要回头，我都救度。然众生不信。到时年必有干戈四起，吾哀相现，必反乱世界，修善良民，千万莫恼。” 弥勒降凡何处 明朝国师刘伯温在《推碑图》卷二中预言：大觉者“透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目中，奉玉清时年劫尽，龙华会虎兔之年到中天，认木子姓。”(中国形如金鸡，金鸡目是吉林位置。指觉者在吉林转生人世，属兔，木子姓。即姓李)。而刘伯温与明太祖朱元璋涉及当今历史的一段对话，论述更为明了精彩： 帝曰：末后道何人传?温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。 解：帝问：末法后期(指现在)的正法正道是由什么人传的?温说：传正法的人不是庙里的和尚，也不是道观里的老道。“头戴四两羊绒帽”是指传正法的人留今天男子发型，明确指出：传正法的真佛，不是佛教中的人。 帝曰：弥勒降凡在哪里?温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。 解：帝问：法主降生人间在哪里?温说：未来传正法的宇宙之主降生人间时，不降生在宰相或政府官员家中，不在皇宫中做太子，也不出身在庙里或道观里，而是降生在老百姓寒门草堂内，在北京把象金子一样珍贵的佛法洪传全国及世界。 “燕南赵北”指战国时期的燕、赵之地，即今天北京的位置。“把金散”比喻象金子般珍贵的佛法向四处传播。 ………… 帝曰：你因何说道字?温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是末来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，消了果位，末后勒封八十一劫。 解：帝说：你根据什么说这些天机?温说：末法时期即将结束的时候，连天上无数的王，无数的佛、菩萨、罗汉，无数的道、真人，他们都难逃最后的劫难。他们看到了即将出现的劫难，也知道这时期，宇宙万王之王——未来佛会下到人间洪传宇宙大法。于是都纷纷转生人间，利用人身来同化主佛在人间洪传的大法。“天上天下诸佛诸祖”，不管是谁，不遇大法这唯一的比金子还珍贵的“金线之路”，都躲不过将要来临的这场劫难。 《推碑图》部分解析 恶魔遍地 百教门倒经灭 1915年乙卯年，山西地裂现出刘伯温碑文，两篇五言律诗，共148句。另有550年前由贡显和收藏的刘伯温《推碑图》，共三卷。这两部预言，都清楚的预言了从清末至现在(即这个千年之交)，中国社会将面临的大事。因篇幅有限，我们只节选了与当今中国社会正在和将要发生的事件紧密相关的部分为您解析： 原文：但释迦牟尼佛掌管天下一万三千年已满，束手无策，眼看庙中无和尚修佛，如何阿弥佗佛?怎见极乐?恶魔遍地，但西方天堂无门，百教门倒经灭，……(卷一) 解：末劫的人类道德十分败坏，遍地是无善念而行恶、魔性很大的“人”。眼看庙中真修的人越来越少，连释迦牟尼佛都束手无策，只能撒手不管。“百教”门也倒了，经也没了。“百教”指各种宗教。 原文：世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出动，非三阳能调，必待上上主圣来到…… 我道上上主圣乃弥勒佛早到，……(卷二) 解：在原文中这时“天佛”回答“三清玉帝”时说的一句话，大意是：世界已到最后的尽头，末劫已到了，各种邪恶的东西纷纷出现(如性乱、性解放、吸毒、黑社会等)，败坏人的道德，原来的圣人已挽救不了今天的人类了，我算到“上上主圣”——即缔造宇宙之主。 |
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